Performance de Las Yeguas del Apocalipsis
Bienvenid@s
Estimad@s alumn@s, bienvenid@s a mi blog, en este espacio encontrarás información complementaria de la asignatura de lenguaje y la posibilidad de compartir sugerencias de lectura, expresar tu creatividad a través de las palabras y la imagen, monitorear tus aprendizajes y todo lo que se nos ocurra construir juntos.
PERIODOS DE LA LITERATURA UNIVERSAL
LITERATURA OCCIDENTAL
HHistoria de la literatura occidental
LOS POETAS MALDITOS, VANGUARDIA FRANCESA DEL SIGLO XIX
Ejercicios
Clasifica las siguientes obras en el periodo de la literatura que corresponda, justificando tu respuesta con al menos tres argumentos.
1.- Capítulo 68 de Rayuela, Julio Cortázar
"Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente sus orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentían balpamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias."
FIN
2.-
“Rueda de Bicicleta Girando” (1913), Marcel Duchamp
3.- 
San Miguel de Soriguerola
4.- "Edipo: (...) Que mi destino siga su curso, vaya donde vaya." (Sófocles)
5.- "Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
¿Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte?
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte?
Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son." (La vida es sueño, Calderón de la Barca)
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son." (La vida es sueño, Calderón de la Barca)
Periodos de la Literatura Occidental
ACTIVACIÓN DE CONOCIMIENTOS PREVIOS
¿Qué influencia puede tener sobre un artista la época en que desarrolló su obra?
Ejercicios
A qué periodos de la historia de la literatura occidental pertenecen las siguientes obras? Justifica tu respuesta
1.- Capítulo 68 de Rayuela, Julio Cortázar
"Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente sus orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentían balpamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias."
FIN
2.-
“Rueda de Bicicleta Girando” (1913), Marcel Duchamp3.- San Miguel de Soriguerola
4.- "Edipo: (...) Que mi destino siga su curso, vaya donde vaya." (Sófocles)
5.- "Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
¿Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte?
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte?
Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son." (La vida es sueño, Calderón de la Barca)
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son." (La vida es sueño, Calderón de la Barca)
Poesía, un idioma universal
1.- RIMA XXXIII
Es cuestión de palabras y, no obstante,
ni tú ni yo jamás,
después de lo pasado, convendremos
en quién la culpa está.
ni tú ni yo jamás,
después de lo pasado, convendremos
en quién la culpa está.
¡Lástima que el Amor un diccionario
no tenga donde hallar
cuándo el orgullo es simplemente orgullo
y cuándo es dignidad!
no tenga donde hallar
cuándo el orgullo es simplemente orgullo
y cuándo es dignidad!
2.- Ella siempre me maldice, pero nunca deja de hablar de mí.
¡Qué me muera si no me quiere!
¿En qué señal lo conozco? En que las mías son las mismas.
Constantemente reniego de ella...
¡Pero que me muera si no la quiero! (Valerio Catulo, 87 A.C - 57 A. C)
3.- DESVELADA
Como soy reina y fui mendiga, ahora
vivo en puro temblor de que me dejes,
y te pregunto, pálida, a cada hora:
«¿Estás conmigo aún? ¡Ay, no te alejes!»
Quisiera hacer las marchas sonriendo
y confiando ahora que has venido;
pero hasta en el dormir estoy temiendo
y pregunto entre sueños: «¿No te has ido?».
vivo en puro temblor de que me dejes,
y te pregunto, pálida, a cada hora:
«¿Estás conmigo aún? ¡Ay, no te alejes!»
Quisiera hacer las marchas sonriendo
y confiando ahora que has venido;
pero hasta en el dormir estoy temiendo
y pregunto entre sueños: «¿No te has ido?».
I Medio LECTURA PERSONAL de "DON JUAN TENORIO" de José de Zorrilla
 Obra Dramática del Romanticismo Pincha el siguiente link para encontrar la obra de Zorrilla. "Don Juan Tenorio" TEXTO COMPLETO |
MOTIVO DEL AMOR Y DEL VIAJE EN LA LITERATURA
La imagen corresponde a dos osamentas encontradas en Italia, en febrero de 2007. Estos restos óseos, pertenecientes al Neolítico, fueron descubiertos en el gesto de un abrazo y según los arqueólogos, corresponden a un hombre y a una mujer jóvenes.
Este abrazo ha trascendido 5.000 años, el sitio del suceso fue Mantua, donde se ambientó la historia de Romeo y Julieta, los amantes inmortalizados por William Shakespeare.
En el siguiente link, material compartido gentilmente por la profesora Nancy Álvarez, encontrarás información relevante respecto de estos dos motivos presentes en la literatura de todos los tiempos.
ACTIVIDAD
En diadas realiza un mapa mental del motivo del viaje , para ello lee atentamente la información contenida en la presentación (diapositivas 15 - 38) o bien del motivo del amor en la literatura (diapositivas 39-69). Complementa la información con otras fuentes validadas que aborden el tema. Esta síntesis será compartida en classroom para que sirva de síntesis para el estudio de sus compañer@s. Esta actividad corresponde al 25% de la evaluación final de la unidad)
TÓPICOS LITERARIOS
OA:
Formular interpretaciones surgidas de sus análisis literarios, considerando:
• La contribución de los recursos literarios (narrador, personajes, tópicos literarios, características del lenguaje, tipos de mundo narrativo, figuras literarias, etc.) en la construcción del sentido de la obra.
• Las
relaciones intertextuales que
se establecen con
otras obras leídas
y con otros referentes de la cultura y del arte.
Cultura popular
Quién ha visto el mañana?
Lo comido y lo bailado no te lo quita nadie
Lo que se han de comer los gusanos, que lo gocen primero los cristianos
Publicidad
En la siguiente ficha completa
a)
la definición
parafraseada de cada tópico
b)
Un ejemplo por cada tópico de manifestaciones
cultas (literatura, teatro, pintura, música docta, ballet, ópera) en
obras particulares, citando fragmentos o síntesis de las tramas. Debes
ejemplificar con al menos un tipo de estas obras, al finalizar la ficha (no por
cada tópico)
c)
Un ejemplo
de manifestaciones populares (canciones, series, películas, afiches y
spot publicitarios, memes, grafittis y / o esténcil) en obras particulares,
citando fragmentos, links, fotografías, etc. Debes ejemplificar con al menos un
tipo de estas obras, al finalizar la ficha (no por cada tópico)
TERCERO MEDIO: ACTITUDES QUIJOTESCAS
FECHA: viernes 26 de septiembre
Objetivos:
1.- Formular interpretaciones surgidas de sus
análisis literarios, considerando:
• La contribución de los recursos literarios (narrador, personajes, tópicos literarios, características del lenguaje, tipos de mundo narrativo, figuras literarias, etc.) en la construcción del sentido de la obra.
• Las
relaciones intertextuales que
se establecen con
otras obras leídas
y con otros referentes de la cultura y del arte.
2. Producir textos (orales, escritos o audiovisuales) coherentes y cohesionados, para comunicar sus análisis e interpretaciones de textos, desarrollar posturas sobre temas, explorar creativamente con el lenguaje, entre otros propósitos:
• Aplicando un proceso de escritura* según sus propósitos, el género discursivo seleccionado, el tema y la audiencia.
• Adecuando el texto a las convenciones del género y a las características de la audiencia (conocimientos, intereses, convenciones culturales).
I.- Activación de conocimientos previos.
a) Recordemos juntos el tópico de la Edad Dorada. ¿De qué trata este tópico?
b) ¿Saben quiénes son Ovidio y Hesiodo?
c) ¿Cuál es el mito que origina este tópico?
II.- El Quijote y el tópico de la Edad Dorada. Leamos a Fernando Boj y al propio Cervantes.
Todo era paz entonces, todo amistad, todo concordia.
En el capítulo XI de la primera parte de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes leemos el discurso que don Quijote da a los cabreros sobre la edad de oro. En él desarrolla el tópico clásico y expone unos ideales que contrastan con la realidad de su tiempo. Se basa en las mismas ideas que el poeta latino Ovidio recogió en las Metemorfosis, dentro del fenómeno de recuperación de tópicos clásicos de los humanistas del Renacimiento.
En el discurso alaba el hecho de que en esa edad no hubiera propiedad privada y todo fuera común, también que la tierra proporcionara de forma espontánea alimento y bebida a los seres humanos, e igualmente que las gentes convivieran pacifícamente. Concede un gran valor también a la naturaleza como modelo, tanto moral como estético. Estos ideales contrastan claramente con la situación de injusticia que era moneda corriente en la España de finales del siglo XVI y principios del siglo XVII.
Pero este discurso de un hombre que se cree caballero andante en esa época tiene como receptores a unos cabreros y al propio Sancho Panza, que nada entienden de todo lo dicho. El propio autor dirá irónicamente a continuación del discurso «que se pudiera muy bien excusar».
Una vez más Cervantes sabe mostrar una actitud irónica sobre la utopía de un hombre fuera de su tiempo, a la vez que la propone como contrapunto a la difícil realidad española de su momento. En definitiva, el autor barroco mira con escepticismo aquellos ideales renacentistas en los que creyó en su juventud, tanto mejores que la realidad que le tocó vivir.
Una vez más Cervantes sabe mostrar una actitud irónica sobre la utopía de un hombre fuera de su tiempo, a la vez que la propone como contrapunto a la difícil realidad española de su momento. En definitiva, el autor barroco mira con escepticismo aquellos ideales renacentistas en los que creyó en su juventud, tanto mejores que la realidad que le tocó vivir.
 |
| Ilustración de Gustave Doré |
Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío. Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes; a nadie le era necesario, para alcanzar su ordinario sustento, tomar otro trabajo que alzar la mano y alcanzarle de las robustas encinas, que liberalmente les estaban convidando con su dulce y sazonado fruto. Las claras fuentes y corrientes ríos, en magnífica abundancia, sabrosas y transparentes aguas les ofrecían. En las quiebras de las peñas y en lo hueco de los árboles formaban su república las solícitas y discretas abejas, ofreciendo a cualquiera mano, sin interés alguno, la fértil cosecha de su dulcísimo trabajo. Los valientes alcornoques despedían de sí, sin otro artificio que el de su cortesía, sus anchas y livianas cortezas, con que se comenzaron a cubrir las casas, sobre rústicas estacas sustentadas, no más que para defensa de las inclemencias del cielo. Todo era paz entonces, todo amistad, todo concordia; aún no se había atrevido la pesada reja del corvo arado a abrir ni visitar las entrañas piadosas de nuestra primera madre, que ella, sin ser forzada, ofrecía, por todas las partes de su fértil y espacioso seno, lo que pudiese hartar, sustentar y deleitar a los hijos que entonces la poseían. Entonces sí que andaban las simples y hermosas zagalejas de valle en valle y de otero en otero, en trenza y en cabello, sin más vestidos de aquellos que eran menester para cubrir honestamente lo que la honestidad quiere y ha querido siempre que se cubra; y no eran sus adornos de los que ahora se usan, a quien la púrpura de Tiro y la por tantos modos martirizada seda encarecen, sino de algunas hojas verdes de lampazos y yedra entretejidas, con lo que quizá iban tan pomposas y compuestas como van agora nuestras cortesanas con las raras y peregrinas invenciones que la curiosidad ociosa les ha mostrado. Entonces se decoraban los conceptos amorosos del alma simple y sencillamente, del mismo modo y manera que ella los concebía, sin buscar artificioso rodeo de palabras para encarecerlos. No había la fraude, el engaño ni la malicia mezclándose con la verdad y llaneza. La justicia se estaba en sus propios términos, sin que la osasen turbar ni ofender los del favor y los del interese, que tanto ahora la menoscaban, turban y persiguen. La ley del encaje aún no se había sentado en el entendimiento del juez, porque entonces no había qué juzgar, ni quién fuese juzgado. Las doncellas y la honestidad andaban, como tengo dicho, por dondequiera, sola y señora, sin temor que la ajena desenvoltura y lascivo intento le menoscabasen, y su perdición nacía de su gusto y propia voluntad. Y agora, en estos nuestros detestables siglos, no está segura ninguna, aunque la oculte y cierre otro nuevo laberinto como el de Creta; porque allí, por los resquicios o por el aire, con el celo de la maldita solicitud, se les entra la amorosa pestilencia y les hace dar con todo su recogimiento al traste. Para cuya seguridad, andando más los tiempos y creciendo más la malicia, se instituyó la orden de los caballeros andantes, para defender las doncellas, amparar las viudas y socorrer a los huérfanos y a los menesterosos. De esta orden soy yo, hermanos cabreros, a quien agradezco el gasaje y buen acogimiento que hacéis a mí y a mi escudero; que, aunque por ley natural están todos los que viven obligados a favorecer a los caballeros andantes, todavía, por saber que sin saber vosotros esta obligación me acogisteis y regalasteis, es razón que, con la voluntad a mí posible, os agradezca la vuestra.
III.- De los ideales de vida que inspiran el actuar de don Quijote, surgen las ACTITUDES QUIJOTESCAS. De las que ya hemos hablado
La actitud quijotesca se relaciona con la firme voluntad de modificar la realidad aunque parezca improbable alcanzar el logro. Un inspiración trascendente que nace de la propia convicción.
Un tipo de compasión indignada por la falta de dignidad (u honor individual) de quien sufre sin que nadie lo solucione, pues la honra exige que nadie sea deshonrado.
Conferencia de John Lennon y Yoko Ono en Amsterdam, "en la cama por la paz".
IV.- Trabajo en triadas:
- el valor de la obra leída
- los tópicos literarios presentes en la obra
- la conceptualización de actitud quijotesca
- un ejemplo contemporáneo de actitud quijotesca, elegido y fundamentado por ustedes
- el sentido global del texto de acuerdo a su propia interpretación (hipótesis de lectura).
- una narración del tipo metaficción literaria
Sobre el mandala como recurso pedagógico visitar el siguiente link
Estrategias para planificar y ampliar ideas
Objetivos:
Utilizar diversas estrategias para registrar y procesar información obtenida en soportes impresos o digitales, en coherencia con el tema, los propósitos comunicativos y las convenciones discursivas de los textos que producirán.
Producir textos pertenecientes a diversos géneros discursivos académicos, en los cuales se gestione información recogida de diversas fuentes y se demuestre dominio especializado de un tema.
Observa atentamente la siguiente presentación que contiene ciertas estrategias para planificar y generar ideas para producir textos.
estrategias para planificar y generar ideas (Daniel Cassany)
A continuación decide si alguna de ellas es adecuada para la realización de tu trabajo y por qué.
El próximo desafío es producir un artículo literario, para ello revisemos la definición y cómo escribirlo.
REPASO GÉNERO NARRATIVO: Elementos del mundo de la ficción y tipos de mundo narrativo
Objetivo: conceptualizar, comprender y reconocer los elementos de la ficción narrativa y sus efectos en el relato.
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)